Přichází hodina, kdy jsou ostatky zesnulého pohřbeny v zemi, kde budou odpočívat až do konce časů a všeobecného vzkříšení. Ale láska Matky církve k jejímu dítěti, které odešlo z tohoto života, nevysychá. V určité dny se za zesnulého modlí a přináší nekrvavou oběť za jeho odpočinek. Zvláštní dny památky jsou třetí, devátý a čtyřicátý (v tomto případě je den smrti považován za první). Památka v tyto dny je posvěcena starodávným církevním zvykem. Je v souladu s učením Církve o stavu duše za hrobem.
 |
| Pohřební obřad na hřbitově Sainte-Geneviève des Bois. Foto: Pravoslavie.Ru |
Třetí den. Vzpomínka na zesnulého třetí den po smrti se koná na počest třídenního vzkříšení Ježíše Krista a podle obrazu Nejsvětější Trojice.
První dva dny je duše zesnulého stále na zemi a prochází spolu s andělem, který ji doprovází těmi místy, která ji přitahují vzpomínkami na pozemské radosti a strasti, zlo i dobré skutky. Duše, která miluje tělo, se občas zatoulá po domě, ve kterém je tělo umístěno, a stráví tak dva dny jako ptáček při hledání hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, kde dříve činila pravdu. Třetího dne Pán přikazuje duši, aby vystoupila do nebe a uctívala Ho, Boha všech. Proto je církevní připomenutí duše, která se objevila před tváří Spravedlivého, velmi aktuální.
Devátý den. Uctění památky zesnulých v tento den je na počest devíti řad andělů, kteří jako služebníci Krále nebes a jeho zástupci pro nás žádají o odpuštění pro zesnulého.
Po třetím dni duše v doprovodu Anděla vstupuje do nebeských příbytků a rozjímá o jejich nepopsatelné kráse. V tomto stavu zůstává šest dní. Během této doby duše zapomíná na smutek, který cítila v těle i po jeho opuštění. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na potěšení svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem se v tomto světě stal úzkostlivým! Většinu svého života jsem strávil v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!” Devátého dne Pán přikazuje andělům, aby Mu znovu představili duši k uctívání. Duše stojí před trůnem Nejvyššího se strachem a chvěním. Ale i v této době se svatá církev znovu modlí za zesnulé a žádá milosrdného soudce, aby položil duši jejího dítěte ke svatým.
Čtyřicátý den. Čtyřicetidenní období je v dějinách a tradici církve velmi významné jako čas nezbytný pro přípravu a přijetí zvláštního Božího daru milostivé pomoci Nebeského Otce. Proroku Mojžíšovi se dostalo cti mluvit s Bohem na hoře Sinaj a přijmout od Něj desky zákona až po čtyřicetidenním půstu. Izraelité dosáhli zaslíbené země po čtyřiceti letech putování. Náš Pán Ježíš Kristus sám vystoupil do nebe čtyřicátého dne po svém vzkříšení. Církev vzala toto vše za základ a ustanovila památku na čtyřicátý den po smrti, aby duše zemřelého vystoupila na svatou horu Nebeského Sinaje, byla odměněna pohledem na Boha, dosáhla blaženosti, která jí byla zaslíbena, a usadila se. v nebeských vesnicích se spravedlivými.
Po druhém uctívání Pána odnesou andělé duši do pekla a ta rozjímá o krutém trápení nekajícných hříšníků. Čtyřicátého dne duše potřetí vystoupí, aby uctívala Boha, a pak je rozhodnuto o jejím osudu – podle pozemských poměrů je jí přiděleno místo, kde setrvá až do posledního soudu. Proto jsou církevní modlitby a připomínky v tento den tak aktuální. Usmiřují hříchy zesnulého a žádají, aby jeho duše byla umístěna do ráje se svatými.
Výročí. Církev si zesnulé připomíná v den výročí jejich úmrtí. Základ tohoto zařízení je zřejmý. Je známo, že největším liturgickým cyklem je roční kruh, po kterém se opět opakují všechny pevně dané svátky. Výročí úmrtí blízké osoby je vždy ve znamení alespoň upřímné vzpomínky milující rodiny a přátel. Pro pravoslavného věřícího jsou to narozeniny nového, věčného života.
UNIVERZÁLNÍ PAMÁTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)
Kromě těchto dnů církev ustanovila zvláštní dny pro slavnostní, všeobecnou, ekumenickou památku všech otců a bratří ve víře, kteří čas od času zemřeli, byli hodni křesťanské smrti, jakož i těch, kteří byli chyceni náhlou smrtí, nebyli vedeni do posmrtného života modlitbami církve. Vzpomínkové bohoslužby konané v tomto čase, specifikovaném stanovami ekumenické církve, se nazývají ekumenické a dny, kdy se připomínka koná, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V rámci liturgického roku jsou takovými dny všeobecné vzpomínky:
Masová sobota. Církev, která zasvětila Týden masa památce posledního posledního soudu Kristova, se s ohledem na tento soud ustavila, aby se přimlouvala nejen za své žijící členy, ale také za všechny, kteří od nepaměti zemřeli, kteří žili ve zbožnosti. , všech generací, hodností a podmínek, zvláště pro ty, kteří zemřeli náhlou smrtí, a prosí Pána o milost nad nimi. Slavnostní celocírkevní vzpomínka na zesnulé v tuto sobotu (stejně jako v sobotu Trojice) přináší velký užitek a pomoc našim zesnulým otcům a bratrům a zároveň je výrazem plnosti církevního života, který žijeme. . Neboť spása je možná pouze v církvi – společenství věřících, jehož členy nejsou jen ti žijící, ale i všichni, kteří ve víře zemřeli. A komunikace s nimi prostřednictvím modlitby, jejich modlitební vzpomínání je výrazem naší společné jednoty v Církvi Kristově.
Sobotní Trojice. Památka všech zemřelých zbožných křesťanů byla založena v sobotu před Letnicemi z toho důvodu, že událost seslání Ducha svatého završila ekonomii lidské spásy a na této spáse se podílejí i zesnulí. Církev proto o Letnicích sesílající modlitby za oživení všech žijících Duchem svatým prosí právě v den svátku, aby pro zesnulé byla milost přesvatého a vše posvěcujícího Ducha Utěšitele, který byly uděleny během jejich života, byly by zdrojem blaženosti, protože Duchem svatým „je dán život každé duši“. Církev proto věnuje předvečer svátku, sobotu, vzpomínce na zesnulé a modlitbě za ně. Svatý Bazil Veliký, který složil dojemné modlitby nešpor o Letnicích, v nich říká, že Pán zvláště v tento den zamýšlí přijímat modlitby za mrtvé a dokonce i za ty, „které jsou drženy v pekle“.
Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých letnic. O Svatých Letnicích – dnech Velkého půstu, úkonu spirituality, úkonu pokání a lásky k druhým – církev vyzývá věřící, aby byli v co nejužším spojení křesťanské lásky a pokoje nejen s živými, ale také s lidmi. mrtvé, aby v určené dny konaly modlitební vzpomínky na ty, kteří odešli z tohoto života. Soboty v těchto týdnech jsou navíc církví určeny pro památku zesnulých z jiného důvodu, že ve všední dny Velkého půstu se nekonají pohřební vzpomínkové akce (sem patří pohřební litanie, litie, vzpomínkové bohoslužby, připomínky 3. 9. a 40. den smrtí, sorokousty), jelikož se každý den nekoná úplná liturgie, jejíž slavení je spojeno s památkou zesnulých. Aby mrtví nebyli zbaveni spásné přímluvy církve ve dnech svatých letnic, jsou přiděleny uvedené soboty.
Radonitsa. Základem pro všeobecnou památku zesnulých, která se koná v úterý po Tomášově týdnu (neděle), je jednak připomínka sestupu Ježíše Krista do pekel a Jeho vítězství nad smrtí, spojená se sv. Tomášská neděle a na druhé straně povolení církevní charty provádět obvyklou památku zemřelých po Svatém a Svatém týdnu, počínaje fominským pondělím. V tento den přicházejí věřící k hrobům svých příbuzných a přátel s radostnou zprávou o Kristově vzkříšení. Proto se samotný den památky nazývá Radonitsa (nebo Radunitsa).
Bohužel v sovětských dobách byl zaveden zvyk navštěvovat hřbitovy ne na Radonici, ale na první velikonoční den. Pro věřícího je přirozené navštěvovat hroby svých blízkých po vroucí modlitbě za jejich spočinutí v kostele – po vzpomínkovém obřadu v kostele. Během velikonočního týdne se nekonají žádné pohřební služby, protože Velikonoce jsou pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, všeobjímající radostí. V průběhu celého velikonočního týdne se proto nevyslovují pohřební litanie (ačkoli obvyklé připomínání se provádí na proskomedii) a nekonají se vzpomínkové bohoslužby.
CÍRKEVNÍ POHŘEBNÍ SLUŽBY
Zesnulého je třeba v církvi připomínat co nejčastěji, a to nejen v určené zvláštní dny památky, ale i v kterýkoli jiný den. Církev se na Boží liturgii jako hlavní modlitba za zesnulé pravoslavné křesťany modlí a nabízí za ně Bohu nekrvavou oběť. Chcete-li to provést, před zahájením liturgie (nebo předchozí noci) odevzdejte do kostela poznámky s jejich jmény (lze zadat pouze pokřtěné pravoslavné křesťany). Na proskomedii budou z prosfory vyjmuty částečky k jejich spočinutí, které budou na konci liturgie spuštěny do posvátného kalicha a omyty Krví Syna Božího. Pamatujme na to, že toto je největší užitek, který můžeme poskytnout těm, kteří jsou nám drazí. Tak se o připomenutí na liturgii říká v Poselství východních patriarchů: „Věříme, že duše lidí, kteří upadli do smrtelných hříchů a při smrti nezoufali, ale činili pokání ještě před odloučením od skutečného života, pouze učinily nemít čas nést žádné ovoce pokání (takovými plody mohou být jejich modlitby, slzy, klečení při modlitebních vigiliích, lítost, útěcha chudých a projevy lásky k Bohu a bližním) – duše takových lidí sestupují do pekla a podstoupit trest za hříchy, které spáchali, aniž by však ztratili naději na úlevu. Dostávají úlevu skrze nekonečnou dobrotu Boží skrze modlitby kněží a dobročinnost konanou za mrtvé, a zvláště skrze moc nekrvavé oběti, kterou zvláště kněz přináší každému křesťanovi pro jeho milované, a obecně Katolická a apoštolská církev dělá pro každého každý den.“
V horní části noty je obvykle umístěn osmicípý pravoslavný kříž. Poté je uveden typ připomenutí – „Na odpočinku“, po kterém jsou jména těch, kteří se připomínají v genitivu, napsána velkým a čitelným rukopisem (pro odpověď na otázku „kdo?“) a nejprve jsou uvedeni duchovenstvo a mniši. , uvádějící hodnost a stupeň mnišství (například metropolita John, schéma-opat Savva, arcikněz Alexander, jeptiška Rachel, Andrey, Nina).
Všechna jména musí být uvedena v církevním pravopisu (například Tatiana, Alexy) a celá (Michail, Lyubov, a ne Misha, Lyuba).
Na počtu jmen na poznámce nezáleží; jen je potřeba počítat s tím, že kněz má možnost pozorněji číst nepříliš dlouhé poznámky. Proto je lepší odeslat několik poznámek, pokud si chcete vzpomenout na mnoho svých blízkých.
Odesláním poznámek dává farník dar pro potřeby kláštera nebo chrámu. Abyste se vyhnuli ostudě, pamatujte, že rozdíl v cenách (registrované nebo prosté poznámky) odráží pouze rozdíl ve výši daru. Také se nestyďte, pokud jste neslyšeli jména svých příbuzných zmíněná v litaniích. Jak již bylo zmíněno výše, hlavní připomínka se odehrává u proskomedia při odstraňování částic z prosfory. Během pohřební litanie můžete vyndat svůj památník a modlit se za své blízké. Modlitba bude účinnější, když ten, kdo si toho dne připomíná sám sebe, přijme Tělo a Krev Kristovu.
Po liturgii lze slavit vzpomínkový akt. Vzpomínková bohoslužba se podává před večerem – speciální stůl s obrazem ukřižování a řadami svícnů. Zde můžete zanechat obětinu pro potřeby chrámu na památku zesnulých blízkých.
Po smrti je velmi důležité nařídit v kostele sorokoust – nepřetržité připomínání během liturgie po dobu čtyřiceti dnů. Po jeho dokončení lze sorokoust znovu objednat. Existují také dlouhá období připomínání – šest měsíců, rok. Některé kláštery přijímají poznámky pro věčnou (pokud klášter stojí) připomínku nebo pro připomínku během čtení žaltáře (toto je starověký pravoslavný zvyk). Čím více kostelů, kde se modlí, tím lépe pro našeho bližního!
V památných dnech zesnulého je velmi užitečné darovat církvi, dávat almužnu chudým s prosbou, aby se za něj modlili. V předvečer můžete přinést obětní jídlo. Na večer si nemůžete jen tak přinést masité jídlo a alkohol (kromě kostelního vína). Nejjednodušším typem oběti pro zesnulého je svíčka, která se zapaluje pro jeho odpočinek.
Uvědomujeme si, že nejvíc, co můžeme pro své zesnulé blízké udělat, je odevzdat na liturgii vzpomínkový lístek, neměli bychom zapomínat se za ně modlit doma a konat skutky milosrdenství.
VZPOMÍNKA NA ZESMILÉ DOMA MODLITBA
Modlitba za zemřelé je naší hlavní a neocenitelnou pomocí těm, kteří odešli do jiného světa. Zesnulý vesměs nepotřebuje rakev, náhrobní pomník, natož pamětní stůl – to vše je jen pocta tradicím, i když velmi zbožným. Ale věčně živá duše zemřelého pociťuje velkou potřebu neustálé modlitby, protože sama nemůže konat dobré skutky, jimiž by dokázala uklidnit Pána. Domácí modlitba za blízké, včetně zemřelých, je povinností každého pravoslavného křesťana. Svatý Filaret, metropolita moskevský, mluví o modlitbě za mrtvé: „Pokud vševědoucí Boží Moudrost nezakazuje modlit se za zemřelé, neznamená to, že je stále dovoleno házet provazem, i když ne vždy spolehlivým dost, ale někdy, a možná často, šetřit pro duše, které odpadly od břehů dočasného života, ale věčného útočiště nedosáhly? Záchrana pro ty duše, které kolísají nad propastí mezi tělesnou smrtí a konečným Kristovým soudem, nyní povstávají vírou, nyní se vrhají do skutků toho nehodných, nyní povzneseny milostí, nyní sraženy ostatky poškozené přírody, nyní vzestoupeny Božskou touhou, nyní zapletený do drsných, ještě ne zcela svlečených šatů pozemských myšlenek. »
Domácí modlitební vzpomínka na zesnulého křesťana je velmi různorodá. Měli byste se za zesnulého v prvních čtyřiceti dnech po jeho smrti zvláště pilně modlit. Jak již bylo uvedeno v části „Čtení žaltáře pro mrtvé“, během tohoto období je velmi užitečné číst žaltář o zesnulém, alespoň jednu kathismu denně. Můžete také doporučit přečíst si akatistu o odpočinku zesnulých. Obecně nám církev přikazuje, abychom se každý den modlili za zemřelé rodiče, příbuzné, známé lidi a dobrodince. Za tímto účelem je v každodenních ranních modlitbách zahrnuta následující krátká modlitba:
Modlitba za mrtvé
Odpočívej, ó Pane, duše Tvých zesnulých služebníků: mých rodičů, příbuzných, dobrodinců (jejich jména)a všem ortodoxním křesťanům a odpusť jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a uděl jim Království nebeské.
Pohodlnější je číst jména z pamětní knihy – malé knížečky, kde se zapisují jména žijících a zemřelých příbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávat rodinné památníky, jejichž čtení si pravoslavní pamatují jménem mnoha generací svých zesnulých předků.
POHŘEBNÍ JÍDLO
Zbožný zvyk vzpomínání na zemřelé při jídle je znám již velmi dlouho. Ale bohužel se mnoho pohřbů mění v příležitost, kdy se příbuzní setkávají, diskutovali o novinkách, jedli chutné jídlo, zatímco pravoslavní křesťané by se měli modlit za zesnulého u pohřebního stolu.
Před jídlem by měla být provedena litia – krátký obřad rekviem, který může provést i laik. Jako poslední možnost si musíte alespoň přečíst Žalm 90 a modlitbu Páně. První jídlo po probuzení je kutia (kolivo). Jedná se o vařená obilná zrna (pšenice nebo rýže) s medem a rozinkami. Zrna slouží jako symbol vzkříšení a med – sladkost, kterou si spravedliví užívají v Božím království. Podle charty musí být kutia během vzpomínkové bohoslužby požehnána zvláštním obřadem; pokud to není možné, je třeba jej pokropit svěcenou vodou.
Majitelé samozřejmě chtějí poskytnout chutnou pochoutku pro každého, kdo přišel na pohřeb. Musíte však dodržovat půsty stanovené církví a jíst povolená jídla: ve středu, v pátek a během dlouhých půstů nejezte postní jídla. Připadne-li vzpomínka na zesnulého ve všední den v postní době, pak se připomínka přesune na sobotu nebo neděli, která je mu nejblíže.
Při pohřbu se musíte zdržet vína, zvláště vodky! Na mrtvé se s vínem nevzpomíná! Víno je symbolem pozemské radosti a probuzení je příležitostí k intenzivní modlitbě za člověka, který může v posmrtném životě velmi trpět. Neměli byste pít alkohol, i když sám zesnulý rád pil. Je známo, že „opilé“ probuzení se často mění v ošklivé shromáždění, kde se na zesnulého jednoduše zapomene. U stolu si musíte pamatovat zesnulého, jeho dobré vlastnosti a činy (odtud název – probuďte se). Zvyk nechávat u stolu „pro zesnulého“ sklenici vodky a kousek chleba je pozůstatkem pohanství a neměl by být v pravoslavných rodinách dodržován.
Naopak, existují zbožné zvyky hodné napodobování. V mnoha pravoslavných rodinách jako první usedají k pohřebnímu stolu chudí a chudí, děti a staré ženy. Mohou jim být předány i oblečení a věci zesnulého. Ortodoxní lidé mohou vyprávět o mnoha případech potvrzení z posmrtného života velké pomoci zesnulému v důsledku vytvoření almužny jejich příbuznými. Ztráta milovaných navíc podnítí mnoho lidí, aby udělali první krok k Bohu, aby začali žít život pravoslavného křesťana.
Jeden žijící archimandrita tedy vypráví následující příhodu ze své pastorační praxe.
„Stalo se to v těžkých poválečných letech. Přichází ke mně, rektorovi vesnického kostela, matka slzící žalem, které se utopil osmiletý syn Míša. A říká, že se jí zdálo o Míšovi a stěžovala si na zimu – byl úplně bez oblečení. Říkám jí: “Zbyly mu nějaké šaty?” – “Ano jistě”. – “Dejte to svým přátelům Mishin, pravděpodobně se jim to bude hodit.”
O několik dní později mi říká, že znovu viděla Mishu ve snu: byl oblečený přesně v šatech, které dostali jeho přátelé. Poděkoval mu, ale teď si stěžoval na hlad. Doporučil jsem uspořádat vzpomínkové jídlo pro děti z vesnice – Míšiny přátele a známé. Bez ohledu na to, jak těžké je to v těžkých časech, co můžete udělat pro svého milovaného syna! A žena se k dětem chovala, jak nejlépe mohla.
Přišla potřetí. Moc mi poděkovala: “Míša ve snu řekla, že je teď teplý a vyživený, ale moje modlitby nestačí.” Učil jsem ji modlitbám a radil jsem jí, aby nenechávala skutky milosrdenství do budoucna. Stala se horlivou farnicí, vždy připravenou reagovat na žádosti o pomoc a podle svých nejlepších schopností pomáhala sirotkům, chudým a chudým.“
