1. Borovice
Je schopen očistit lidskou auru od vnějších vlivů, částečně odstranit poškození. Za starých časů se věřilo, že vůně borovice pomáhá zbavit se pocitů viny.
2. Bezinka.
Ve všech zemích severní Evropy je tento strom uctíván pro svou velkou magickou sílu.
Bezinka je temnotou podsvětí. Poskytuje příležitost k aktivní agresivní obraně, a proto se má za to, že když stařík roste u brány domu, je dobrý, ale nemá cenu ho do domu přinášet.
3. Topol
Topol je strom, který je člověku zcela lhostejný. Jeho zvláštností je, že jako houba nasává vše negativní z okolí. Proto ve městech topol plní roli ošetřovatele, zlepšuje životní prostředí.
4. Smrk
Nenese zvlášť silné vlastnosti, ale jeho energie je neustále k dispozici těm, kteří v sobě v zimě pociťují nedostatek síly. Nedá vám více energie, než potřebujete.
Smrk pomáhá ovládat emoce, ladí filozofickým způsobem. Vůně spáleného sušeného jehličí je výborným prostředkem pro očistu domácnosti od škodlivých vlivů.
Takže ŠPATNĚ – VYSADNUTO .. a moc dobré.
tyto rostliny nejsou pro člověka energeticky vhodné, ale kolik chmýří létá z topolu obecně, kolik „rozumu“ je potřeba k jeho výsadbě u domu?
Strom úzce souvisí s oborem démonologie. Toto je stanoviště různých mytologických tvorů. Mořské panny žijí na břízách, čert sedí v kořeni černého bezu, v duté vrbě, vidle a samodivy na rozlehlých velkých stromech, s jejichž větvemi si hrají, v trnitých keřích (smrk) často žijí démoni.
Byzina. Typické je zacházet s bezem jako s prokletou, nečistou a nebezpečnou rostlinou; odtud jeho omezené použití v rodinných a kalendářních rituálech a jeho rozšířené použití v magii, amuletech, věštění a lidovém léčitelství.
Věřilo se, že pod bezem žije duch, démonická bytost (peklo, démon atd.) Legenda říká, že první démon se usadil v obrovské jámě a na její vrchol zasadil bezový strom, aby ho hlídal. Na Ukrajině věřili, že starší „zasadil ďábla“ a nyní pod ním neustále žije, takže ho nelze vykopat kořeny. abych ho neobtěžoval. Na západní Ukrajině jsou známé mytologické příběhy o lesních duších žijících v jejích houštinách, o proměně ghúla v bezový keř. Srbové to považovali za místo výskytu vidle.
Bezu bylo zakázáno vykopávat nebo vytrhávat, protože to mohlo vést ke smrti člověka, neštěstím a různým nemocem a také k úhynu hospodářských zvířat. V případě potřeby byli na vytrhávání černého bezu speciálně najímáni mrzáci nebo duševně nemocní lidé. Věřilo se, že tam, kde se vykope bezový keř, nikdy nic nevyroste.
Na Ukrajině a v Polsku byl bez považován za prokletý strom. Zde se traduje legenda, že na bezu byl pověšen Jidáš (nebo čert), proto jeho listy a bobule vydávají shnilý zápach, nelze jej použít pro domácí účely atd. Bezinky se zmiňují v nadávkách. Existují příběhy o tom, jak člověk nemohl najít cestu, bloudil kolem keře černého bezu. Podobné víry mezi Slovany se týkají osiky.
V lidovém léčitelství se při léčbě některých nemocí tyto nemoci „přenesly“ do černého bezu.
Bez je považován za nečistou rostlinu – zasadil jej ďábel a sám se usadil v jeho kořenech. V místě, kde trčí bezový pahýl, byste neměli stavět dům – zde čertovo obydlí. Bezinky se nesmí řezat ani okopávat, aby nerušily nečisto. Kdo vykope bezový keř, bude mít zkroucené ruce i nohy. Říká se také, že Jidáš se oběsil ne na osice, ale na bezu, za což ji Bůh proklel. Jiná legenda praví, že než na černém bezu nebyly žádné bobule, objevily se poté, co byla na bezu oběšena Velká mučednice Barbora a předtím bylo její tělo oškrábáno železnými škrabkami – kapky krve světice se proměnily v jasně červené bobule.
VERBA. Symbolizuje rychlý růst, zdraví, vitalitu, plodnost. Mladá, zvláště na Květnou neděli posvěcená, vrba chrání před živelnými pohromami, zlými duchy, nemocemi atd. Stará vrba je zároveň považována za útočiště čertů, vody a jiných „nečistých lidí“ a místo, kam lze sesílat nemoci .
Stará vrba byla v některých oblastech Srbska, Bosny, Makedonie a Polska považována za prokletý strom. Například proto, že nenesla plody ani stín, protože bývá zevnitř shnilá. Střílel na ni z luku a proklel sv. Sysy; zamířil na čerta, který se v něm ukrýval. Nebo se z něj dělaly hřebíky na kříž, na kterém byl ukřižován Kristus.
Podle představ Bělorusů sedí čert na vrbě od Zjevení Páně až do Květné neděle (předtím žije ve vodě, ve „révě“ a po Květné neděli na javoru nebo v životě). Slováci věřili, že mořský muž často sedí na vrbě nejvyšší a vyhlíží svou oběť. Podle běloruské víry se čerti na jaře „zahřívají“ na vrbě a po Květné neděli padají do vody, takže od Květné neděle do Velikonoc nemůžete pít vodu nabránou pod vrbou. Čerti přitom většinou preferovali suchou a dutou vrbu. Běloruské a polské přísloví: „Zamiloval jsem se jako čert do suché (staré) vrby.
